这既是一个病入膏肓行将就木的父亲对年幼儿子的临终告诫，也是即将离世的老皇帝对即将上任的新皇帝的政治嘱托。良好的品德，必须从做人做事开始，防微杜渐，量变会引起质变，身为年轻的皇帝，要处处以身作则，养成良好的品德，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”从整句来理解是自我主观意识思维的升维修炼，从世事百态有常无常之纠缠纵观善恶有报说服不了所有现象结果及当下延续，因其总有其社会错综复杂的各种因素参与，但又从善有善报恶有恶报绝大部分社会稳定因素的客观及佛谛三世因果正觉来观，真有实例可证，也得自证，不然处世事时总有人会说人善被人欺的事了。
1、您是怎样理解“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句古话的？
若是抛开整句话，先从恶与善的相对角度来分析，恶与善随时空转化与相对对象与处事场景与因缘纠缠与世事无常等的小微与大宏观去深究，则根本性分不出原始动机何为善何为恶，所谓善恶的轮转其持续着，生成与消散也在有常的无常中转化。世俗之恶之善只为自我主观时空停留式的假有真用，其实在意义起着自我身心一种升维修炼，因为只有这种思维意识在有常稳定，除去时空、对象、场景、因缘、无常等中的绝大部分干扰的前提下，必然恶小滚成恶大、善小积成善大的结果延续，
所以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”从整句来理解是自我主观意识思维的升维修炼，从世事百态有常无常之纠缠纵观善恶有报说服不了所有现象结果及当下延续，因其总有其社会错综复杂的各种因素参与，但又从善有善报恶有恶报绝大部分社会稳定因素的客观及佛谛三世因果正觉来观，真有实例可证，也得自证，不然处世事时总有人会说人善被人欺的事了。
2、为什么刘备临死前对刘禅说的是勿以善小而不为,勿以恶小而为之？
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，出自西晋陈寿为刘备立的传《三国志·蜀书·先主传》，原文如下：朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济，人五十不称夭，年已六十有馀，所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为，
惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之，可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达，昭烈皇帝刘备白帝城托孤的这段话，主要有二个意思，一是劝勉儿子要进德修业，拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做，
小善积多了就成为利于治理国家的大善，而小恶积多了就会成足以祸乱国家的大恶。二是学什么，向谁学，为什么会出现白帝城托孤？关羽败走麦城被杀后，刘备举蜀国之力起兵伐吴，夷陵之战，被东吴的陆逊火烧了连营败至白帝城。东吴也怕魏国起兵而撤，刘备此时心力交瘁，一病不起，为兴汉室，奋斗一生，事业未竟身先死，此时最重要的是继承人的问题。
刘备最大的儿子阿斗即刘禅才十六岁，难以撑起风雨飘摇中的蜀国大厦，第一步只能敬业修德，好好学习。国家大事由丞相诸葛亮和其他大臣担当，并告诫儿子，立德敬业，治理国家，单靠聪明智慧不行，还要靠良好的品德。治理国家的才能可以向书本学习，在实践中提高，可以向他人学习，但是良好的品德，必须从做人做事开始，防微杜渐，量变会引起质变，身为年轻的皇帝，要处处以身作则，养成良好的品德。
既要有治理国家的才能，也要俱备治理国家的品德，这个品德就需要从一点一滴的小事做起，逐渐养成。在这一点上，要谨小慎微，严格要求，切不可放纵自己，坏事再小也不能做，好事不论大小，都要做好，这样严格要求自己，才会赢得大臣的敬重和拥护，才能治理国家，才能保住蜀国根基，进尔兴复汉室，这既是一个病入膏肓行将就木的父亲对年幼儿子的临终告诫，也是即将离世的老皇帝对即将上任的新皇帝的政治嘱托。
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